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飛魚季節來臨了，我卻忙於建造大船，正考驗著族人價值觀的轉型，奇特的是，島嶼氣候業已不規則，現代性的種種加速進駐於島上，適者繼續的發展生存的新機制，再現代性，傳統性都是弱者的族人，選擇了自己邊緣化的角色，成為酒醉時的暴怒者，挫傷了部落集體和諧的破壞者。
想一想在深夜，老海人已不再喝醉酒了，也不在黎明前經過我家門了，這是好事，好像他體內的血脈不再需要酒精的助興似的，說明他比以前清醒，也比昨日老，他的眼神因而顯得更為孤寂，他家的電視壞了好幾個月，即使空房也容不下他的寂寞，就如他的身體容不下新衣，他的雙腳容不下新的藍白脫鞋，他的酒伴老董笑他酒量退化許多，他說，是的，其實，他的清醒比酒醉更顯得孤寂，此時，他已不再咆哮，不再暴怒，一生沒有女人緣，這也說明我的小叔公，他的父親不再是傳說中的奇人，我於是在黎明前也顯得落寞許多，只好藉著寂靜多寫幾個字，給自己清醒。
與德國紀錄片導演尚我民族稱的”惡靈的海洋”我砍一棵羅漢松作為我今年釣到大魚，捕飛魚食用來晾乾魚肉的木頭，上了無數次惡靈的海洋，第一次留下鏡像，山裡的海洋以淤積了，或許惡靈的孩子們已不在游泳了，他們已被前來的台灣遊客趕回洞穴裡避陽氣，此時的來訪山魂，我從山裡帶回一根樹心裡踏實許多。
〔張簡新卉∕報導〕曾於蘭恩舉辦”達悟語詞典”發表會的編者董瑪女和何德華在4/1、4/2又再度回到蘭嶼，進行線上詞典的使用教學並介紹如何運用達悟語新約聖經中的詞彙來編纂詞典。不過以詞根語意為主的拼寫方式，對習慣以自然發音記音的民眾來說顯然很難接受，會上引起不少的討論。
座談會中，作者介紹了如何用網路和電腦軟體來作語言學習和詞典編纂。像是由靜宜大學協助架構的達悟語線上詞典，除了紙本內容，更添增影像和聲音檔，加上關鍵字和語意範疇搜索，對於想利用詞典教學的族語老師和進階族語學習者來說非常便利；而未來可能編纂的達悟語聖經語料為主的詞典製作和分工流程，將利用編輯軟體並經過資料輸出、校正和討論來逐步建構。
不過針對拼寫方式的改變，有不少族人提出：為什麼要重新適應一套新的學習方式？有人認為詞根的概念是被”創造”而來；也有如：在進行新的達悟語聖經詞典編纂前應先徵詢中華民國聖經公會的同意的建議。
董瑪女和何德華對大家的意見一一做出回覆：由於詞根是語言學者分析構詞法的概念，並非一般語言使用者的基本觀念，所以需要時間學習。但是，一旦學會找出詞根後，學習語言將變得更容易。詞根並非獨創，而是經研究歸納出來的，如果學過英文或其他第二外語者，應該都能體會到其重要性；在蘭嶼的這幾天，兩位老師也已經邀請或拜會教會和耆老們，並會繼續探索如何協助族人將常用的達悟語聖經詞彙編纂成詞典。
何德華和董瑪女說會虛心接受族人的指教，做出改進，這也是舉辦座談會的目的；除了分享已開發之免費線上資源以外，她們更歡迎有心參與的鄉親一同加入專用詞典編纂的行列，使達悟(雅美)語能更有系統的被保留下來。
