宗教信仰
五孔洞過去被認為是惡靈的洞。
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達悟人有天界和地界的概念，兩者皆分為好幾層。住在天界的稱為神，住在地界的稱為鬼anito，所以人、鬼、神分住在不同層界，但鬼神卻是可以到人界活動的。達悟人認為神主宰了自然現象，包括天然災害及人類的生產與繁殖。而神除了會眷顧達悟人，關心部落的安危，並使人有豐收和好運外，也會懲罰做壞事的人。但相對於神，鬼anito對達悟人的生活影響更大。anito是一種達悟人對鬼靈的稱呼，有人翻譯為惡靈、鬼靈、死靈、鬼、亡靈等，其涵蓋了死者的靈魂、祖先的靈及自然界會作祟人間的靈等，一般族人對anito的重視程度明顯地超越神 ，並認為許多超自然現象都與anito有關。但達悟人對anito並非全然的「恐懼」，而是採「戒慎恐懼」的態度。當面對生活中的不幸時，多歸於anito在作祟，包括：捕魚不獲、牲畜飼養失敗、新宅地無法安居、個人意外傷害等。如幾年或幾個月後要造船、建屋、舉行落成禮等不可說出的風俗，便是源於避免anito事先得知，而使計畫遭到破壞的概念而來，因此這類儀式通常會在當日或前一天才通知親友。
如果家族中年紀最長者，向團員宣告了要造船卻不建造，就應有日後會惹來災害或有魔鬼搗亂的心理準備。李亦園 更進一步認為anito的存在不只是社會方面的，更是在其心理方面功能，提供族人面對天災與疾病時的合理解釋，同時憎恨anito也可作為族人對大自然變化及族內可能形成衝突壓力之宣洩途徑。所以在宗教、經濟活動以及平時的言談對話中都含有懼畏anito之意，因而産生種種驅逐或防禦的方法。承上所言，anito在達悟族社會中不但可用以解釋一切人生的不幸，又能減輕他們不能對自然加以有效控制的許多憂慮，如疾病或死亡；此外，當他們的社會中心價值受到社會成員破壞時，達悟人也能以anito作祟做爲解釋，以鞏固其價值觀。
五十多年前基督教、天主教開始傳入蘭嶼島，達悟人已經普遍接受基督宗教，日常生活、傳統儀式、從事生計活動時的祝福禱告。蘭嶼社會以往許多禁忌在教會系統中被稱為「迷信」，會希望信徒要打破迷信，而基督教與天主教對這類禁忌看待的態度有些許不同。天主教會承認祖先的存在，而基督教則認為人必須直接與上帝溝通，但基督教與天主教對傳統儀式仍舊採尊重的態度，同時其他基督教派神召會、真耶穌教會在近十到二十年間也進入蘭嶼。
