我的小貓咪們長大了，先前我先把她們的媽媽與豆豆帶回蘭嶼，前幾天再把金金與亮亮帶回來，結果她們一家貓團聚起初都有敵意，第二天，她們的大哥豆豆主動示好，情況改善很多，但媽媽就是不理睬他的小孩。回來後，凌晨我起身，她們也跟著起來，不過金金睡在我旅行的被包，亮亮睡在我的書架，豆豆則窩在兒子的床。很愉快的是，當我從山上，海裡回來，她們很有默契的迎接我，這些小貓跟我去台灣旅行兩次，回蘭嶼後，她們只在我家前院遊戲，她們的好處是，家裡少了老鼠，蟑螂，也帶給我家人歡樂，也逗的隔壁家在台灣念小學的外孫女樂不思台。對我，是我凌晨起身時的好夥伴。

將近二十年與黃春明老師沒有如此親近的相遇，他那個世代本土籍的作家展現對自身成長的鄉土，對於新新職場如國際貿易的接受進行反思表現在作品的內涵，是與他同世代的外省作家猶如隔世的情愫。與黃老師在書展的巧遇，在他身上感受他堅持性格的傷痕，在那一刻的相遇，我希望今年可以抽空去宜蘭探望他，昨日回到蘭嶼家，凌晨起我心生思念黃老師，我一直想著文學創作的轉換，轉型，作家對社會關懷的情感，有許多的事務跟他學習，黃老師，你放心我會去宜蘭看你的，也更盼望你可以來蘭嶼，小弟招待，願健康跟你廝守。

我清大的同學在一家小出版社做苦工，去年他寄了一本日本學者寫的”海參戰爭”這本書是在探討水詩界的海參做為人類的共同資產，呼應生態浩劫，多元生態永續應賦於國際環境保護政策的支持，讓我感受這個學者的良知與氣魄，很難在台灣發現。該出版社一月出版”我的涼山兄弟”，由我同學編輯，作者是台灣女人類學家在四川某個偏遠鄉鎮的田野紀實(愛滋病氾濫)，他的方法論夾著真情的凝視，文學的書寫，唾棄傳統人類學者的學院書寫，唾棄學者冷漠的觀察方法，更拓展了人性關懷的普世價值，或是諷刺台灣人類學家田野書寫的狹隘，故步自封的假道學，只顧著自己形而上的論述，布爾喬亞般的服飾，繼續在教室大放摸不著地，觸不到人性的過時理論，也極為保守的假裝看不見台灣社會，原民社群等等層次不等的慘劇，包括蘭嶼達悟人驅除惡靈運動也沒有書寫過帶著正義的觀點論述，他們的專業知識庫存在學術裡的保險櫃。”我的涼山兄弟”但願可以給於還在繼續念靜態人類學的學子們一片汪洋。

我個人並不知道你是如何想向海洋的多情與多詭異的，或許我的外祖父在我懵懂學齡前的記憶給我的海洋是乾淨的，這也或許他們是原始人，所以對海洋的想像一直處於”浪漫的”。成長的過程也都在祖父，父親建造拼板船中積累對海洋的原始愛情，帆船是美麗的夢想禮物，就我現在一直處於貧窮的核心而言，就把它視為視覺的真情感知，我使用斧頭造船的技能希望延續，延續的意義在於林木的真情接觸。其實，假如我有錢的話，成立”島嶼文教基金會”或許來的實在，過年後我先成立有牌的工作室，藉此工作室的發展傳授民族原初的海洋知識，這是生存的自然法則，一般人說是生態保護主已者，生存的自然法則是實踐為主，而非空洞的理論，即可操練肌肉的有機，也可脫離理論的虛無，孕育與野性自然共處的實在感，帆船嘛，太昂貴了。當然朋友們的合資是可行的，不過成立”島嶼文教基金會”或許來的實在，今後的目標是，兩百萬台幣的基金。

假如我有這艘帆船，那該多好。這句話每個人都會說，都再說夢話，不會說這句話的人就是庸有這艘船的那個主人，左看右瞧這艘停放在興達港的船，我個人很喜歡，假如我有錢，第二個願望就是它。假如的假設語氣，其實都市 痴人說夢，然而在安慰自己不可能擁有這艘船的同時，那也表示有些人跟我一樣，喜歡藍海，航海在大海與離吵雜的街道。老海人說，我連一隻豬都養不起，帆船嗎，在陸地上當觀光客比較實在。