宗教信仰

五孔洞過去被認為是惡靈的洞。

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蘭嶼五孔洞
蘭嶼五孔洞

達悟人有天界和地界的概念,兩者皆分為好幾層。住在天界的稱為神,住在地界的稱為鬼anito,所以人、鬼、神分住在不同層界,但鬼神卻是可以到人界活動的。達悟人認為神主宰了自然現象,包括天然災害及人類的生產與繁殖。而神除了會眷顧達悟人,關心部落的安危,並使人有豐收和好運外,也會懲罰做壞事的人。但相對於神,鬼anito對達悟人的生活影響更大。anito是一種達悟人對鬼靈的稱呼,有人翻譯為惡靈、鬼靈、死靈、鬼、亡靈等,其涵蓋了死者的靈魂、祖先的靈及自然界會作祟人間的靈等,一般族人對anito的重視程度明顯地超越神 ,並認為許多超自然現象都與anito有關。但達悟人對anito並非全然的「恐懼」,而是採「戒慎恐懼」的態度。當面對生活中的不幸時,多歸於anito在作祟,包括:捕魚不獲、牲畜飼養失敗、新宅地無法安居、個人意外傷害等。如幾年或幾個月後要造船、建屋、舉行落成禮等不可說出的風俗,便是源於避免anito事先得知,而使計畫遭到破壞的概念而來,因此這類儀式通常會在當日或前一天才通知親友。

蘭嶼五孔洞基督教十字架
五孔洞基督教十字架

如果家族中年紀最長者,向團員宣告了要造船卻不建造,就應有日後會惹來災害或有魔鬼搗亂的心理準備。李亦園 更進一步認為anito的存在不只是社會方面的,更是在其心理方面功能,提供族人面對天災與疾病時的合理解釋,同時憎恨anito也可作為族人對大自然變化及族內可能形成衝突壓力之宣洩途徑。所以在宗教、經濟活動以及平時的言談對話中都含有懼畏anito之意,因而産生種種驅逐或防禦的方法。承上所言,anito在達悟族社會中不但可用以解釋一切人生的不幸,又能減輕他們不能對自然加以有效控制的許多憂慮,如疾病或死亡;此外,當他們的社會中心價值受到社會成員破壞時,達悟人也能以anito作祟做爲解釋,以鞏固其價值觀。

五十多年前基督教、天主教開始傳入蘭嶼島,達悟人已經普遍接受基督宗教,日常生活、傳統儀式、從事生計活動時的祝福禱告。蘭嶼社會以往許多禁忌在教會系統中被稱為「迷信」,會希望信徒要打破迷信,而基督教與天主教對這類禁忌看待的態度有些許不同。天主教會承認祖先的存在,而基督教則認為人必須直接與上帝溝通,但基督教與天主教對傳統儀式仍舊採尊重的態度,同時其他基督教派神召會、真耶穌教會在近十到二十年間也進入蘭嶼。

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